قرآن محور وحدت و کلید رهایی از مصائب و مشکلات است
تاریخ انتشار: ۱۹ اردیبهشت ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۷۷۱۵۳۴۷
به گزارش حوزه فرهنگ و هنر خبرگزاری تقریب، عبدالحسین کلانتری روز سه شنبه در آیین اختتامیه سی و هفتمین جشنواره قرآن و عترت دانشگاه های کشور بیان کرد: تحلیل‌های مختلف در خصوص تمدن جهان مدرن صورت گرفته و مولفه‌های مختلفی به عنوان عناصر اصلی این تمدن برشمردند اما عنصر اساسی عقل خودبنیاد است.
وی اظهار کرد: این نگاه که محصول آرزوهای عصر روشنگری بود در ساحت‌های مختلف خود را نشان داد و محصولات مختلفی را به جهان عرضه کرد اما به تدریج چالش‌ها و مصائب این تمدن خود را نشان داد.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
کلانتری ادامه دهد: انبوهی از مسائل و مصائب در نتیجه دوری از سرچشمه معنویت سرافکنده و خسته و باخته از آن مسیر بازگشته است.
وی افزود: رویکردهای پسامدرن و مدرنیته سعی دارد عناصر معنوی و اصول معرفتی را به میدان بازگرداند.
وی ادامه داد: امروز راه حل و کلید مشکلات بشریت در پرتو بازگشت به سخنان خالق بزرگ زمین و آسمان و وحی و قرآن است و دوری از قرآن آغاز تمامی مسائل و مصائب است.
کلانتری با بیان اینکه بیش از هرجا در متن دانشگاه‌ها به کلام الهی نیاز داریم، گفت: انس با قرآن مصائب فرهنگی اخلاقی و سیاست‌زدگی ها را رفع می‌کند و قرآن مسیر اعتدال و حق و حقانیت است.
وی تاکید کرد: امروز بیش از هر زمانی به قرآن و کلام الهی نیازمندیم و ما را از افراط و تفریط به دور نگاه می‌دارد.
کلانتری با بیان اینکه در پرتو قرآن عقل شکل می‌گیرد گفت: قرآن ما را از چند پارگی علمی نجات می‌دهد و مبنای زندگی است.
وی با تاکید براینکه امروز همه نیازمند قرآن هستیم و حلقه وحدت است، ادامه داد: امروز همه و همه به قران نیازمندیم و حلقه وحدت است که ما را دور هم جمع می کند.
معاون فرهنگی اجتماعی وزارت علوم تحقیقات و فناوری گفت: باید بیش از پیش به تقویت کانون‌های قرآن و عترت در دانشگاه‌ها بپردازیم و با توجه به امیدهایی که در راستای افزایش بودجه دانشگاه‌ها در سال جاری داریم، بودجه‌ها باید در این عرصه استفاده شود.
وی اظهار کرد: مجامع قرآنی را باید تکثیر کرد و ادبیات قرآنی را باید گسترش داد.
کلانتری با اشاره به اینکه شکل گیری دارالقران‌ها در دانشگاه مدنظر است و منشا خیرات و اثرات بسیار زیادی است، ادامه داد: مباحث قرآنی توسط دانشجویان در قالب‌های مختلف باید با نگاه علمی مطرح شود.
وی افزود: استفاده از ظرفیت اساتید بسیار مهم است تا با کمک اساتید فضای قرآنی را در متن دانشگاه‌ها فعال و تکثیرکرد.
وی افزود: بانک جامع اطلاعات دانشجویان فعال در عرصه‌های قرآنی فراهم شود تا از این ظرفیت استفاده شود.
در این آیین از برگزیدگان این جشنواره تجلیل شد.
انتهای پیام/
منبع: تقریب
کلیدواژه: دانشگاه ها
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.taghribnews.com دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «تقریب» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۷۷۱۵۳۴۷ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
اسلامی‌سازی علوم انسانی امری ضروری است
به گزارش خبرنگار مهر، حجت‌الاسلام سیدرسول موسوی صبح یکشنبه در نشست «پیشینه‌شناسی رویکردهای اسلامی به علوم انسانی» اظهار کرد: یکی از مباحثی که در نظام جمهوری اسلامی مهم است، مباحث علوم انسانی است، به این معنا که علوم انسانی باید بومی شود و به تعبیر دقیق‌تر اسلامی‌سازی علوم انسانی یعنی نگاه ما به انسان یک نگاه معنوی و الهی باشد.
وی با بیان اینکه رویکرد کشورهای غربی به علوم انسانی غالباً اومانیستی و انسان‌محوری است. طبیعتاً هنگامی که اختلاف مبنایی حاصل شد، در شاخه‌ها و فروع نیز به طریق اولی اختلافاتی وجود دار.، تصریح کرد: در این زمینه تاکنون کتاب‌های زیادی در زمینه اسلامی ساز علوم انسانی نوشته شده است و دیدگاه‌ها و نظریه‌های زیادی در این زمینه وجود دارد اما در این میان باید مورد توجه باشد، روش شناسی است.
مدیر گروه و عضو هیئت علمی گروه علوم قرآن و حدیث مؤسسه آموزش عالی حوزوی علامه مجلسی (ره) با اشاره به ۲ دیدگاه در رابطه با اسلامی‌سازی علوم انسانی گفت: یک دیدگاه از منظر فلسفی بررسی می‌شود، یعنی از دانش و علم فلسفه به ویژه حکمت متعالیه که ملاصدرا آن را بنیان نهاده، برای اسلامی‌سازی علوم انسانی استفاده شود البته فارابی نیز از فیلسوفانی است که از او به عنوان مؤسس توسعه فلسفه به علوم اجتماعی و انسانی یاد می‌شود.
وی با بیان اینکه از آنجایی در یونان هم دیدگاهی اجتماعی نسبت به علوم انسانی وجود داشت و علوم انسانی دارای جایگاه بود؛ پس پیوندی میان فلسفه و دانسته‌های اجتماعی و علوم انسانی از ابتدا در یونان وجود داشته است، افزود: پس از ورود فلسفه به حوزه اسلامی توسط مسلمانان و فیلسوفانی همچون خواجه نصیرالدین طوسی، بوعلی سینا، فارابی و… نگاه به فلسفه چنین بود که بر علوم انسانی مسلط است.
حجت‌الاسلام موسوی با اشاره به اینکه استفاده از قرآن و سنت، روشی دیگر در رابطه با اسلامی‌سازی علوم انسانی است، اضافه کرد: پیشینه این روش نیز به مفسرینی باز می‌گردد که از نگاه قرآن و حدیث مطالبی را بیان کردند.
وی درخصوص طبقه‌بندی تفسیرهای قرآنی نیز گفت: یکی از این تفاسیر، تفسیرهای اجتماعی، تفاسیری هستند که به مردم، جامعه و نیازهای اجتماعی توجه دارند. تفاسیر عصری (زمانی) هم مسائل روز و مورد نیاز را بیان می‌کنند. دسته سوم نیز شامل تفاسیر موضوعی هستند که نیازهای جامعه را بر مبنای آیات قرآن پاسخ می‌دهند. یعنی موضوع از جامعه استخراج شده و براساس قرآن بررسی می‌شود. کتاب «سنت‌های تاریخ در قرآن» از شهید سید محمد باقر صدر نیز در راستای تفسیر موضوعی است.
مدیر گروه و عضو هیئت علمی گروه علوم قرآن و حدیث مؤسسه آموزش عالی حوزوی علامه مجلسی (ره) اضافه کرد: در بحث اسلامی‌سازی علوم انسانی، چه با روش فلسفی و استفاده از ایده‌های فیلسوفان و چه با روش تفسیری، منابع و پیشینه متعددی وجود دارد.
وی با تقسیم تفسیر موضوعی به دو نوع درون قرآنی و برون قرآنی گفت: منظور از تفسیر موضوعی درون قرآنی آن است که موضوع در قرآن وجود دارد و تفسیر موضوعی برون قرآنی به مسائل روز و دانش‌های بشری اشاره دارد.
حجت‌الاسلام موسوی در خصوص کارکردهای خانواده در زمینه اسلامی سازی علوم انسانی ابراز کرد: پیدایش کارکردهای خانواده در غرب مطرح شد و کتاب‌های متعددی نیز در این رابطه نوشته‌اند. به طور کلی ۲ شاخه و مکتب فکری در تمام عرصه‌ها میان غربیان رواج دارد که مباحث را به دو شاخه ساختارگرایی و کارکردگرایی تقسیم می‌کند.
وی تأکید کرد: ساختارگرایان معتقد بودند در موضوعات علوم انسانی باید به مبادی، ساختارها، اصول و ریشه‌ها نگریست اما به فواید و منافع کمتر توجه داشته اند. کارکردگرایان نیز در پی تحولاتی که در غرب به وجود آمد، منفعت‌گرا شدند و به سمت بیان کارکردها و فواید رفتند.
این پژوهشگر دینی که بر این باور است خانواده از مباحث بین رشته‌ای است، گفت: هم در روان‌شناسی و هم در جامعه‌شناسی این امر مورد بحث قرار می‌گیرد. اما از آنجا که مبحثی اجتماعی به‌شمار می‌رود، پس جامعه‌شناسان بیشتر به آن پرداخته‌اند.
وی اضافه کرد: جامعه‌شناسان کارکردگرا نیز بحثی با عنوان «کارکردهای خانواده» را مطرح کردند. برای مثال بحث تولید مثل و تنظیم و کنترل نسل را از کارکردهای خانواده برشمردند.
کد خبر 6097051
حقوق کدام یک از ایثارگران در سال ۱۴۰۳ افزایش داشت؟